jueves, 28 de julio de 2011

CIENCIAS HUMANAS

Guisantes en la cena sobre la mesa baja, de la consumida estrella Pop, que nos espera guardando unas distancias dignas, al más refinado estilo de la realeza Europea y desafiantes tenedores de plata desnudos .

Asolado, cara a la pared empapelada, se le ve agazapado en posición fetal (esa boca nunca estuvo tan sola) volcado en la protección de  su hombría responsable en buena parte de los galardones de metal frío y elogios con forma de sonrisa boba de carmín rojo.

Atrás quedaron las noches adictas de placer consumidas por una cartera llena y  envidiosa, desde el bolsillo trasero del aquel vaquero de marca.


El olor insoportable peca de tedio y se asienta en el nido como irremediable invitado con derecho a cena de tres cubiertos.

 "Siempre Nos Quedará New York" 


Plasmó, con preciosa tinta de pluma y caligrafía de primaria, sobre las sábanas de su cama (en un momento de creatividad sin igual) tras escuchar al bueno de Sinatra.

Un amigo, superviviente de aventuras taciturnas (el orgullo de toda mano curtida en el Crochet), entra sin llamar. Sin embargo nuestra estrella, que esperaba a su cita, abre la conversación:

-  Desde hace tiempo, en mis recurrentes visitas al centro médico, me meten en la sala de aislados.
- ¡Horrorosa noticia!
- Hermosa cama vibratoria. Pensé en llevarme a una braga fácil para que amenizara a la noche.
- Deberías almorzar algo, te veo en los huesos.
- Ayer me hice aristócrata. A partir de ahora comeré solo.
- Entonces, ¿Me voy?
- No quédate bonito.
- ¡Piensas en mi como una de tus putas de Barrio!
- No cariño. Tú eres especial. Tengo un jarrón de agua con rosas para darte.

lunes, 25 de julio de 2011

Die Welt als Wille und Vorstellung.




I) PROEMIO:

El entendimiento de corte comunitario no precisa ser buscado o ganado en una lucha: ese entendimiento “está ahí”, ya hecho y listo para usar, de tal modo que nos entendemos mutuamente “sin palabras” y nunca necesitamos preguntar con aprensión: “¿Qué quieres decir?”.

Tras señalar Tönnies el “entedimiento común” que “se produce de forma natural” como la característica que distingue la comunidad de ese otro mundo de amargas disputas, Göran Rosenberg acuña el concepto de “círculo cálido” para captar el mismo tipo de inmersión ingenua en la convivencia: las lealtades humanas no se derivan de la lógica social externa (ni de ningún análisis económico de coste y beneficio).

La comunidad sólo puede ser inconsciente o estar muerta: una vez que empieza a proclamar su valor único, a ponerse lírica respecto a su belleza prístina y a pegar en las vallas cercanas prolijos manifiestos que llaman a sus miembros a apreciar sus maravillas y que conminan al resto a admirarla.

Robert Redfield afirma que en una auténtica comunidad no hay motivación alguna para la reflexión, la crítica o la experimentación: la comunidad es fiel a su naturaleza (o a su modelo ideal) sólo en la medida en que sea “distintiva” respecto a otros grupos humanos (es evidente “dónde empieza y dónde acaba la comunidad”), “pequeña” (tan pequeña como para que todos sus miembros estén a la vista unos de otros) y “autosuficiente” , “provea todas las actividades y necesidades de las personas que incluya o más de lo que necesitan.

La mismidad se ve en peligro en el momento en que sus condiciones empiezan a desmoronarse: cuando el equilibrio entre la comunicación “interna”
Toda homogeneidad tiene que ser “escogida a mano entre una enmarañada masa de variedad mediante la selección, la separación y la exclusión; toda unidad requiere ser hecha; así pues, la concordia “producida de forma artificial” es la única forma de unidad disponible.

II) PERÍFRASIS:

Si al estudio de la cultura se le deben aplicar las categorías marxistas de producción, distribución y consumo: a través de la industria cultural la conciencia de las masas es distorsionada hasta destruir la capacidad crítica de las personas con el fin de manipularlas.

Los objetos culturales y los símbolos se convierten en mercancías y, por ende, se les vulgariza haciéndoles cómplices de la ideología dominante: se incorporan al marxismo el análisis de la sicología de masas de Freud para estudiar los fenómenos sociales que aparecen a comienzos del s.XX.

Raymond Aron fortalece la herencia francesa y la sociología weberiana: frente al enfoque unilateral y determinista del marxismo afirma que el desarrollo de las fuerzas y formas de producción capitalista se debe no a uno sino a diversos factores sociales y culturales.

El nacimiento de la sociedad industrial conforma nuestra cultura y civilización occidental tras la aparición de la burguesía.

Entonces, con los bienes culturales tanto espirituales como materiales se entrelazaron nuevas relaciones de intercambio y dependencia: la cultura en lugar de ayudar a resolver los problemas los agudiza.

Así pues, la filosofía política que descansa en el liberalismo tiene como valor último al individuo, su éxito o fracaso y el bienestar material. Y, por ello. la industrialización rompe con los valores tradicionales y la transición al capitalismo genera una razón instrumental que desemboca en degradación espiritual y moral reflejada en la degeneración de las ciudades, la extensión de la pobreza y la marginación.

III) Resumen:

Con esto queremos expresar que a un país especializado en barrer la mierda debajo de la alfombra nunca le será posible su posterior reorientación hacia la cordura es igual al imposible de la clandestinidad perpetua.

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A las 11:00 "I am the Resurrection"...Stone Roses

lunes, 18 de julio de 2011

SOLO QUEDA LA CINTURA DE UN MANIQUÍ CON CUERPO DE MUJER, EN LA HABITACIÓN DEL BURDEL

El tedio inoportuno de un reloj que tintinea, desata famosas locuras, alaridos y bocados.
Nuestro iluminado, hombre de nuevo mundo, se ocupa de las lagartijas de una en una (hay decenas de ellas). No desparrama cariño. Desde hace un tiempo, la balística se muestra tímida en la cámara de su revolver. 
Las espinas de un pescado frito, con aceite reusado de girasol, le animan a abandonar su caza por la reconstrucción del fantástico cadáver. No recela de ningún hueso, los observa, los mima y les busca algún orificio penetrante que sea medianamente confortable para su ardua tarea. Un hueso fácil.
Su esposa le canta desde la distancia la famosa copla de Quintero, León y Quiroga "Ay pena, penita". Pero su tono, que no es el apropiado para los agudos, le anima a abandonar la farándula. Se dirige a su marido con el que se une en un abrazo breve, por último accede a ofrecerle el mentón que le da de beber. Este, ante tal ofrecimiento inesperado, no sabe como actuar y se lanza de cabeza a la teta andaluza (como en los ensayos). 

- ¡Cántame, mi morena!
- ¿Por seguidillas? - Responde la mujer mientras palmea de manera apropiada.
- Únicamente déjate llevar por mi compás uno, dos, tres... uno, dos, tres...

viernes, 15 de julio de 2011

Fruto de noches sin dormir

Y me dicen “tú” cuando me ven tropezando por la calle, como si me conociesen, como si me hablasen. Pero realmente no me hablan, sino que me imperan. Y realmente no me conocen, sino que me tantean. Por ello tropiezo, para no caminar y errar al pisar, ya que si tropiezo no piso sino que casi caigo, y al caer pero sin caer siento el riesgo, que me revuelve el estómago y me anima las entrañas.
Aunque a pesar de todo me dirán “tú” cuando balbucee al hablar, cuando mi lengua sea torpe y no sepa pronunciar. Pero qué más da, porque qué les podrá importar lo que les vaya a contar, demasiado torpe seré para que les pueda importar. Qué podrá decir aquel a quien sus pies le hacen tropezar, aquel a quien su lengua no le responde al vocalizar.
De modo que si me ves en estos días, cuando mis pies no son pies, cuando mi lengua no es lengua  y mi paladar ha saboreado el néctar destilado no me digas “tú”, porque no sabré qué hacer, y si no pareciese ridículo ya, ten por seguro que te confundiría aún más.


domingo, 10 de julio de 2011

Bene vixit (“En me retrouvant seul sous mon toit”).



Los defensores de las élites del orden público, las leyes y los parlamentos,
del fascismo postmoderno de nuestra democracia tomaron el barco en astillas
como salvadores de la patria…La declinación de ser en tener, y de tener en simplemente parecer en entorno sobre ese concepto tan etéreo y, a la vez, tan determinante para ser apaleados como pulgas…

Así, resulta difícil distinguir una legislación perfecta de la fuerza de voluntad particular. Parece que siempre permanecieron subordinados el eslabón más débil y el defecto personal respecto del accidente. No es necesario afirmar las instituciones políticas hasta negar el poder de suspender su efecto retornando la inflexibilidad de las leyes perniciosas por la pérdida del Estado.

La costumbre de superfluas ambiciones llegan al abuso de autoridad como el trámite de la pura formalidad de tiranía y circunspectos prodigios terroristas. Entonces, renunciar a crecer bajo el dogma sectaria del adolescente eterno necesita de una férrea voluntad.

Pensamos que la prueba más evidente de que hay vida inteligente ahí fuera es que no han intentado ponerse en contacto con nosotros. A partir de cierta edad la vida es muy dura y la oscuridad el color de fondo: empiezas a ser un héroe cansado.

En el zen se dice “cuando tú te subes a un mástil y no puedes bajar ¿Qué haces cuando has llegado a la punta? Das un paso en el vacío”…Ya saben, “a uno le espera el destino esencial de su vida en el lugar más trivial, el más fútil de todos”. Ya saben, con la ironía se nace o es la consecuencia de una vida instructiva.

Todas esas necesidades creadas (nadie cuando nace necesita de alcohol ni tabaco para vivir): morirse sin cafeína ni chocolatina será una gran aventura…Ya sentenció Al Pacino que "no cambiamos con el tiempo, solo perdemos fuerza".

Y bien, para despedirnos, citar diálogos de El buscavidas:

“Dime Bert:¿Cómo puedo perder?" "Ya no puedo perder, ya sé lo que es tener carácter", "Lo aprendí en un hotel de Louisville, con la muerte de una mujer a la que, entre tú y yo, ayudamos a destrozarla". "Hemos firmado un pacto de mutua tristeza y una inexpugnable oscuridad nos rodea"
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Proponemos: The Raconteurs - Level.

sábado, 9 de julio de 2011

BOCADOS EN LA FIESTA

- Nada obliga a la población a compartir un mismo pueblo.
- No es más que un síntoma inocultable de la debilidad económica de aquellos diminutos sabuesos.
- ¿Tu crees?
- El hambre por remediar las grietas de los cuerpos rojos de placer.
- ¿Qué tenemos en el cesto querido? Ya es media tarde.

(Se establece un divertido juego de repudios sesgados por la mirada de un adulto escandalizado. Un encuestador, absorto en su pluma, escribe sobre papel mojado).

Uno de los seleccionados para el test, que considera la hipocresía cómo superada, decide tomar un baño entre pieles de bananas pop. No fueron muchos los agolpados en la escena.

- ¡Ánimo muchacho! ¡Arriba muchacho! - Enfurecen algunos.
- ¡Sal a la superficie mula estúpida! - Vociferan otros.

Nuestro héroe asustado, patalea, enloquece y se hunde entre fruta sin remedio. Mientras su nombre es coreado por la pequeña multitud despiadada y enamoradiza.

- Sobran recetas de cocina - Se atreve a comentar el Juez como forma de cerrar el acto suicida. Al instante  es alarmantemente premiado por los espectadores que lanzan objetos de distinta naturaleza. No son escasos los de contenido sexual explícito.

Todos se besan, se miran, se tocan, rien, lloran y jadean de distinta forma.

- ¿Dónde me llevas?
- Hay que cantar a la primavera.
- ¿Cómo las aves?
- Qué delicado eres pequeño.

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